Intro

I want to share with you an one my essay on the topic "The mission of the elite, the service of the elite, the interests of the elite - how to combine it in Russia".

It was written in 2014 as a part of an interview into the "Repnoe" school and is still relevant. This school gives access to the top russian speakers and the informal network of talented young individuals.

It was\is aligned with my way, my path and that's why I share it with you. Below is the origin text on russian.

The Essay

Кто такая Элита?

Прежде чем начать рассматривать вопросы, поднятые в заголовке, давайте попробуем определить, что же это такое “Элита”.
Когда мы говорим “элита”, то представляем людей, обладающих некоторыми выдающимися качествами. Однако, если не останавливаться на этом первом образе и пойти дальше, то элита представится нам не как обособленная группа, а как выбранная, выбранная из многих. Я намеренно использую здесь именно слово “выбранная”, подчёркивая несамостоятельность элиты -- элита это производная коллектива, она глубоко связана с ним. Элита это и люди, и коллектив -- миссия, служение и интересы это сумма личных и общественных потребностей, но может ли быть личное отделено от общественного?

Человека формирует система

Детёныши всех известных животных крайне уязвимы к агрессии внешней среды, им нужно время, чтобы обрести силы для самостоятельной жизни, а до тех пор они находятся в зависимости от своих родителей, от своей стаи. Нам интересно то, что стая распределяет обязанности между её членами, преследуя цель выжить. У людей всё точно так же, но учитывая сложность человеческих взаимоотношений, дети встают перед богатым выбором куда и как применить свои силы. В общем случае получается, что формируется система, чтобы противостоять агрессии внешней среды, и новые члены этой системы получают специализацию, которая усилит систему. Здесь важно подчеркнуть два момента: во-первых, человек с рождения имеет обязательства перед системой, которая смягчала агрессию внешней среды, а во-вторых, система подталкивает человека занять определённое место внутри неё.

Здесь есть и третий важный аспект, который стоит рассмотреть подробнее. Наш разум не способен воспроизвести что-то новое, всё наше мышление построено на увиденном в мире (здесь я имею в виду то, что наше мышление это ответная реакция на поступающую информацию, нет информации - нет мышления). Окружающий мир формирует наше мировоззрение, и мир это природа и социум. Социум здесь может играть роль помощника, защитника от вызовов, которые бросает агрессивная среда, но может выступать и в роли агрессора, источника вызовов и трудностей - сама сложность общества порождает проблемы. В зависимости от того, в каком социуме мы находимся, формируется и наша картина мира, и порой у людей из двух социальных групп могут быть различные противоречивые картины о том, какой мир “на самом деле”. Таким образом система формирует модель мира человека: его ценности, желания, взгляды во многом, если не полностью, определяются системой -- даже врождённые качества подвергаются изменению, если они не вписываются в систему.

Я показал тесную связь между человеком и обществом, и ту огромную роль, что несёт в себе специализация. Представьте себе обычный карандаш за пять рублей, и то, как он попал к нам: кто-то добыл графит и дерево, затем карандаш изготовили на фабрике, после кто-то довёз его до магазина, где его нам продали. В этой технологической цепочке сотни и тысячи людей, но его цена ничтожна -- все эти люди работают на нас, но нам это почти ничего не стоит. Всё это возможно, благодаря системе, и наш долг в том, чтобы поcлужить ей.

Тем не менее, это только один из вариантов. Изначально цель объединения в группы это выживание, но как только эта потребность реализована, и даже достигнуто сверхудовлетворение, мотивация поддерживать систему существенно ослабевает. Сложность и запас прочности позволяет найти место, которое не только не укрепляет систему, но напротив работает против неё. Многообразие элементов системы увеличивается. Интересно то, что процессы сегрегации происходят в коллективах любых размеров . Создаётся впечатление, что С. стремится к максимизации опыта: давая возможность жить индивидам, которые несут ей вред, С. “ищет” новые пути развития. В обществе появляется понятие нормы, и понятия ниже нормы - преступность, девиантное поведение, что движет общество назад - и выше нормы - элита, что движет общество вперёд. Разброс примерно одинаков во все времена, но вот понятие нормы может меняться -- норма может деградировать, а может и расти -- то, что считалось чем-то выдающимся, в наши дни стало общей практикой (чтение\письмо\ежедневный душ). И именно Элита в большей степени отвечает за прогресс! Это люди, которые не только смогли освоить обязательный минимум знаний, но и познать больше других, обретя более глубокое ясное понимание процессов, происходящих в мире. Они стали сложнее, чем их сородичи, они обрели качества, позволяющие эффективно влиять на своих современников, формируя будущее общества, и именно на них лежит ответственность за то, куда мы идём. Не то что бы это было их обязательством - вовсе нет! - но просто больше некому: у других людей недостаточно понимания окружающего мира, они заняты удовлетворением первичных потребностей, которые отчасти следствие занимаемого ими места в системе.

К какому же будущему будет идти общество? Это очень интересный вопрос, который заслуживает отдельной статьи. Ясно, что видение будущего тесно связано с тем смыслом, который мы вкладываем в нашу жизнь, а уж сам смысл идёт от учения о природе человека, о том, что хорошо и что плохо -- вопросы, на которые ищут ответы философы, теологи и идеологи. Единого ответа нет, есть мнения, и есть группы, эти мнения поддерживающие, и есть борьба между этими группами. Вообще сами группы образованы благодаря этим идеям, люди объединяются вокруг идей, и даже отсутствие идеи является позицией.

В современной России, да и вообще в мире, осталась единственная идея, способная действовать действительно глобально это либерализм, либерализм как “свобода” индивида. Философы выделяют здесь два типа свобод - свобода для и свобода от. Современный либерализм это свобода от. Поскольку в центре идеи стоит свобода индивида, то Л. призывает бороться со всяким иным средством коллективной идентичности будь-то религия, государство, семья, пол… Эта борьба и желание обогатиться, исходящее от капитализма, как глобальной (единственной?) экономической формации, заполняют всё естество современного человека, современного общества и элиты. Движимые жаждой выгоды и защитой собственных интересов, люди ставят доброту, честность и порядочность как вторичные, а то и лишние качества, любые группы из таких людей это временные альянсы -- собственный интерес всегда важнее интереса группы, по мере избавления от конкурентов, во враги будут переходит члены уже своей группы, пока не останется двух полюсов силы, и в итоге которые так же войдут в конфликт.

Это идея путь к уничтожению, и чем ближе мы подходим к концу, тем больше людей начинают ощущать глубину проблемы. Для её решения я выделяю здесь следующие задачи: коллегиальное формирование образа того будущего, которое нам симпатично; выстраивание процессов преемственности этого образа в поколениях - защита элиты; интеграция существующих иных взглядов в нашу картину. Хочется верить, что общество придёт в равновесие, и элита здесь сыграет ведущую роль.

---

A few related publications:

A broad vs a narrow specialisation:
https://gelassen.github.io/blog/2021/02/27/broad-vs-narrow-specialisation.html
How to govern a society and a state:
https://gelassen.github.io/blog/2022/02/14/how-to-govern-the-society-and-state.html
A few words regarding the freedom of speech issue:
https://gelassen.github.io/blog/2022/12/05/a-few-words-regarding-freedom-of-speech.html
A small book which bridge the gap in some important aspects of my knowledge and target people who will come after me:
https://gelassen.github.io/blog/2023/01/17/published-a-book.html